Поэзия века часть 3

В плохой, строке „К дочери”, послевоенный Тувим говорит ей, чтобы в Закопане, в горах, всегда помнить о Человеке. Многих друзей Тувима убили большевики в Катыни. Между ними был и ветеринар варшавский, добрый доктор Лебедь, который ухаживал за любимым псом государства Tuwimów, увековечен в поэзии „” , и исполнитель tuwimowskich песен, очаровательный, Мариан Рентген. О это „Человек”, думал он, Тувим, написав тот ошибочных стихотворение? Почему не об этих двух?

Но – и здесь есть и другая сторона противного медали ложь – даже если предположить, что сотрясение военный открыл Tuwimowi глаза на грех поэтического sobiepaństwa и неумения, на участь человека, изменил его и велел ему встать в ряды сражающейся демократии – где, на чьей стороне должен был оказаться ревностный неофит-демократ? На стороне убийц Эрлиха и Altera? На стороне торговцев рабами? На стороне czrezwyczajek, лагерей, чисток и ссылок? На стороне, после которой не имеет прав человека и гражданина, не имеет профсоюзов, права на забастовки, свободы слова и совести? Там, из Америки, увидел, демократ, либерал, anglofil, piłsudczyk – поле для себя, и климат для своей любви?

Тот же послевоенный Тувим, который назвал Пилсудского „legionerskim рэйса”, написал до войны для Qui Pro Quo песню, пела ее Ordonówna. В песне этой, Коперник и Мицкевич, памятников своих идут в Бельведер, к Коменданту, с жалобой что плохо лечит сейм. А Начальник говорит им: „Поцелуйте меня в ж...” И śmiechom не было конца. Мицкевич и Коперник... ба...

И не в том дело, что поэт, который заря горела обожающий Пилсудского и отдал ему на службу свои страстные перо в путь, пока еще подобострастное – „предал” своего „Коменданта” и своих
мертвых друзей. Каждому позволено уйти от идолов молодости. Возможно, что только идиоты будут им всегда верны. Каждому разрешается изменить идеалы, znienawidzieć что любил. Речь идет о стиле, в каком это делается. Речь идет о том, как человек очищается, и как с этим изменения фронта людям объясняет. Если двадцатью годами своей работы влиять на людей и побуждать их в свою веру, а сам веру сменил – надо бы им точно сказал, что был неправ и почему он был неправ, и что их извинения. Речь идет о том, чтобы в цепочке нравственного или умственного развития не желая этого важного звена, изменения и конца. Речь идет о том, чтобы не wykręcał как петух на церкви, потому что это опять что-то другое.

Почему Тувим так развернулся?

Гений Тувима был неизмеримо больше, чем его характер. Другой был материал, его гений; другой -характера. Даже мелкие попытки, в легкой и безмятежной жизни в счастливой Польше, Тувим не всегда выходил победителем. Не оправдал надежд попытке труднее.

Атаки антисемитские, которые его встречали в Польше со стороны завистливых półgrafomanów и antysanatorów, проникали ему в душу очень глубоко. И Тувим, и Слонимский были najzłośliwszymi żydożercami в своих строках, satyrach или кабаре . Мы оба именно так и защищались от антисемитизма, так его хотели испаряться, так на него они чувствовали, так им было больно. В обоих была эта zadra, эта глупая желание отплатить им за их „фашистами” – как будто можно такие разборки устроить способ Radziejowskiego.

Тувим боялся wegetowania на uchodztwie, где для поэтов нет других мест, кроме „почетных”, то есть бесплатных. Лондонское правительство в изгнании не мог дать ему много, ничего ему не обещал. Комитет люблинский давал ему все. Obskoczyły его просьбы и уговоры семьи, затруднения, соблазны и стимулы, чтобы он возвращался в Страну, где его встретят с хлебом и солью, где ему заменят безнадежность существования и скудный хлеб изгнания на золотых жизнь, где ему дадут ордена и собственный театр, и денег в изобилии, и лавровый венок, где nikł ему Евреем в глаза не загорится. Легко поверил самому себе, что всегда был таким, jskim его хотят. Что всегда любил „Человека” и Сталина и ненавидел „legionerskiego призрака” и его фашизма. Согласился с Катынью. Не заметил, среди коллег-коммунистов, бывших „oenerowców”, которые его когда-то антисемитизмом, так zrazili для польского фашизма.

Ложь zemściło на нем, как всегда, мстит на поэтах. Юлиан Тувим умер в тот момент, когда взошел на корабль, перевозящий его на bierutową службу. Он был мертв в тот момент, когда в Гдыне встречала его „советская фары артистов балета”. Преступление его предательство в том, что по прибытии в Страну не написал ни одной строки хорошего, ни одной строки, которой бы не мог написать, кое-кто, кое-wierszokleta, чтобы советский chałupnik.

Что-то ужасного, что-то жестокое в этом самоубийстве Икара, в том числе zagaśnięciu вулкана, в триумфа лжи, в триумфа грифа, который пожирал Прометея.

Гений Тувима ибо он был неизмеримо выше, чем его характер. Гений Тувима не вернулся на родину, на службу у врага.

К счастью, память потомков-это одновременно и короткая и длинная. Короткая – когда речь идет о человеке. Длинная – когда речь идет о его работе.

Человек печальный и слабый, „один из самых богатых в Польше”, как об этом nieomieszkał отметить некролог в „Таймс”ie – потерял все богатство и ордена bierutowe, чечевичную похлебку и тридцать серебряников, он впал в мрак и мороз могилы, наказал сам себя трагической смертью. Короткая память потомков забудет об этом, и когда-нибудь его простит.

Долгая память потомков, надеюсь, сохранила его Пользу Czarnoleską и Библию Цыган, Седьмую Осень и Лютни Пушкина, Czyhanie на Бога и стихи для детей.

„На ветке сидел птица: zaszczebiotał, zatrzepotał, острый носик в перья вытер, rozkołysał весь куст. Потом с психом летела в полет! А веточка rozhuśtana еще дрожит, рада что ее так rozpląsał trzpiot”.

Много времени пройдет, прежде чем из чернозема польской поэзии родится снова цветок так ослепительно. Много воды пройдет в Висле, прежде чем в ее толще темной отразится снова блеск звезды такой большой, такой красивой и так ярко, что был этот поэт.

Категории: