Поэзия века часть 2

От искушений и опасностей wirtuozerstwa, который так часто становится самоцелью, тупиком, или порочный круг творчества, оборонялся Тувима упорное напряжение истинного вдохновения. Вдохновение его не подчинялось законам – из пор, улучшают урожая и периоды гибернации. Не знал почти этих трагических в жизни каждого писателя периоды, когда иссякает источник и истекает вулкан вдохновения и, кажется, что благодать искусства написания поплыл и уже никогда не вернется. Он был как будто тропический в своем вечно плодовитый на вдохновение, в своей неисчерпаемой плодородия. Через двадцать лет сбрасывал с себя, и тома стихов, и прелестные песни, и прекрасные стихи для детей, и сотни песен, написанных для станции высокого класса, и переделки пьес, и хищные сатиры и humoreski. У него всегда время на сексуально изучения szperacza, филолога и etymologa, влюбленного в словарях. Его пресловутый ум и прекрасное чувство юмора не были отрицанием искусства, лирической, наоборот, были ее следовании, были другой плоскости этого же roziskrzonego brylantu. Нет в поэзии родственников более близких, чем радость и юмор.

В каждом великом поэте повторяется, как будто в двух словах, процесс рождения и развития речи – так же, как в утробе матери, в период созревания плода, повторяет эволюционное сокращение человечества. В поэзии Тувима, рождалась вновь, росла, созревала, zieleniła и процветала, „узлом корней зарастает в земле”, – Говорится Польша. Торжеством этого удивительного были „Słopiewnie”, музыкальный dystylat, эссенция розовая польского языка.

С первых дней моего приезда в Варшаву, летом 1925, до последнего дня на польской земле, я был с Tuwimem очень близко. Мы образовали в течение года компанией разработана собственная в варшавских сделать больше лучше, в политических szopkach, в Польском Театре. Мы виделись после 365 раз в году. Я был свидетелем, и неоднократно доверенным лицом, его творческих секретов, обсуждения и невзгод. А я могу честно сказать, что панибратство дружбы ни на секунду не ослабила во мне сознание, что сидел я с гением, а с человеком, в котором сидит что-то не из этого мира.

Последняя книга, которую я потратил в Польше, на р. 1936, „Троянский конь”, включает в себя печатную посвящение: „Юльяну Tuwimowi, с нескончаемой благодарностью за его дружбу и непрерывному дань его гениальности”.

Что стало причиной возвращения " в Польшу советской и измены, которую он совершил – жестокое предательство самого себя, всего своего прошлого и своей сущности?

Эта „любовь к Человеку” – с большой C – которую он так глубоко и живо почувствовал в себе Тувим и которая его подвела на сторону большевиков – как это неловко ложь. Тувим был настоящим mizantropem, не любил людей, ненавидел людей, было скучно его drażnili, мешали ему. На пальцах одной руки можно было пересчитать его друзей, а и перед этими часто закрывал и убегал. „Серый человек” был предметом своего презрения и насмешек, „толпа” видел как rozbestwione поголовья. Nadskakiwał sanacyjnym богам, и богатым Евреям, и на этом конец этой любви к Человеку, которую сегодня радовать reżymowe по ним некрологи.

Пресловутый стихотворение, в котором „для простого человека” кричал „Трахни винтовкой в мостовую улицы!” – (поэт Броневски пишет сегодня: „Не pochwalałem этой строки, потому что я предпочел держать винтовку к классовой борьбе...” – что это за цветок! как нещадно был бы его wykpił Тувим довоенный!) – был, скорее, результатом sztubackiej высокомерие и przekornego epatowania прославляющего , чем инстинкт мятежный пацифизма. Тувим с пацифизма podrwiwał, как и все -измы, он любил drapieżność, krwistość, воинственность и „” – стихи его кишат тем и прилагательных этого поклонения – поэтому он любил проекцию этих прилагательных: . Я помню, как входил в Землевладельцев, и для того, чтобы просто подразнить pacyfiście Słonimskiemu, вместо слов „Доброе утро”, приветствовал провокационный обеспечением: „А войны будут!!!” Коммунизм грязью его и пугала хамством и barbarzyństwem. Из жаргона советской шутка, имея ум и ухо заточена на „dętosć” всякой фразеологии. „Инд – я понимаю. Trializacja – уже меньше”. Так написал в строке – для кого? К Броневскому именно. В этих пяти словах был самый настоящий, metafizycznie настоящий Тувим.

Łobodowskiemu, который вращал в своих łamaniach с коммунизмом, дал когда-то совет искренне: „Господи, Иосиф, почему вы занимаетесь этими вещами, вместо того, чтобы писать стихи о птицах, цветах и пчелах?”

Любовь к Человеку... Дело в том что вообще не имеет никакого t.. „Человека”. Это только знак алгебраический, без аналогов, только люди – разные, реальные, настоящие. Если этих реальных людей не любит, не является ни „борец за добро”. Społecznictwo без гуманности является ложью. Вымышленный, воображаемый „Человек” - это только wykrętem эгоизма и мизантропии, ужасно опасным. Во имя добра этого несуществующего „Человека” убийцы кровь из миллионов людей, реальных, а стыдится этого sobek равнодушно смотрит на страдания миллионов людей реальных. Самые большие преступления в истории человечества совершали всегда те, для которых „Человек” был важнее, чем люди.

Категории: